作家：丁兆丹（北京市委前方杂志社高档记者）

在二〇二五年新年贺词中，习近平主席指出，中国愿同列国沿路，作念友好合营的践行者、娴雅互鉴的推动者、构建东谈主类运谈共同体的参与者，共同创始世界的好意思好已往。构建东谈主类运谈共同体是习近平主席建议的要紧原创性想想，是对“开荒一个什么样的世界、怎么开荒这个世界”这一时间课题给出的“中国谜底”，具有艰辛理讲价值、要紧时间意旨和久了世界影响。近日出书刊行的《习近平文化想想学习摘要》一书，在论及“共建好意思好意思与共的娴雅百花圃”部分，援用古语“正途之行也，世界为公”，进一步阐扬中国永远遵照和表示全东谈主类共同价值、推动构建东谈主类运谈共同体的价值取向和运筹帷幄追求。

“正途之行也，世界为公”，语出我国古代文籍《礼记·礼运》，是儒家想想对于祈望社会的艰辛表述。原文是：“正途之行也，世界为公，选贤任能，讲信修睦。故东谈主不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有长处，矜、寡、孤、独、废疾者齐有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不消藏于己；力恶其不出于身也，不消为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

“世界为公”是正途之行的基础，是构建祈望社会的艰辛原则，这一理念在我国历史上影响久了，被历代儒家学者所崇尚，成为中国传统政事文化中的艰辛构成部分。“正途之行也，世界为公”的想想在先秦技术就已无数存在，《尚书》《左传》《吕氏春秋》等文籍中，就记录了不少“世界为公”的相通表述，比如“亲仁善邻，国之宝也”“公家之利，知无不为”“治世界也，必先公，公则世界平矣”等。看成中华优秀传统文化的核脸色念，“正途之行也，世界为公”蕴含着追求社会公谈正义的朴素祈望。

“正途之行也，世界为公”这一理念，经过历代儒家的接管和发展，在秦汉以后迟缓成为社会主流不雅念之一。它不仅是个东谈主心地修持的奥密田地、社会公德的艰辛原则，同期是治国理政的社会祈望和指挥理念，具体体现在政事体制、社会处理、文化不雅念等多个方面，如选贤任能、平心而论、宗旨公德、世界大同等。千百年来，“世界为公”的祈望薪火相传，留住了灿若银河的笔墨坐标：“穷则独善其身，达则兼济世界”“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐”“为世界立心，为生民立命”“世界兴一火，平民有责”……在岁月更迭、时间更迭中，这一想想蕴蓄了丰富的内涵和外延，天然不同期期表述有所不同，但向往“世界为公”并为之勉力立志的内核永远没变。如今，“世界为公”看成一种具有无数意旨的价值不雅念，已化作中国东谈主精神深处的文化基因，成为中华英才独到的精神绚丽。

跟着社会发展特出和各项业绩络续鼓励，“世界为公”的理念在当代社会取得新的阐发和推论，并被赋予新的时间内涵。“正途之行也，世界为公”蕴含着全东谈主类共同价值，是构建东谈主类运谈共同体的艰辛内容之一。党的十八大以来，习近平主席屡次在艰辛谈话中提到“世界为公”，深刻阐扬了这一理念在中中文化中的艰辛地位，并指出了其在构建东谈主类运谈共同体进程中的艰辛作用。

和“正途之行，世界为公”想想一脉疏导，构建东谈主类运谈共同体理念强调世界大同、运谈与共，体现出对开荒一个公谈平允世界的不懈追求。咫尺时间，是经济人人化时间，更应是正途畅行的时间。濒临征象变化、资源垂死、贫富差距、数字边界等人人性挑战，任何国度都无法独善其身，只好联袂合营、共同野蛮，才能竣事可执续发展，并使发展恶果惠及全东谈主类。推动构建东谈主类运谈共同体是中国式当代化的现实条款之一，屡次被写入联络国大会有筹算和多边文献。“正途之行，世界为公”的理念，已成为全东谈主类共同追求的价值运筹帷幄。

在“两个大局”的视线下，“世界为公”表示为以中国式当代化为世界提供新机遇，促进世界列国当代化。面前，中国已获胜走出一条适合本国国情的中国式当代化谈路，中国宽待其他国度搭乘中国发展的“顺风车”，愿同海外社会沿路，以东谈主类出路为怀、以东谈主民福祉为念，鼓励和平发展、互利合营、共同蓬勃的世界当代化，为开荒执久和平、无数安全、共同蓬勃、怒放包容、清洁秀好意思的世界作出新孝敬。在新的历史征途上，中国将以“世界为公”理念为陶冶，矍铄不移推动构建东谈主类运谈共同体，同世界列国东谈主民沿路共创好意思好已往。

《光明日报》（2025年01月17日 02版）九游体育app娱乐